أخناتون . ما له وما عليه

إاخناتون 1405( آتون مسرور )- 1370 ق.م


مصر هى المعلمة الأولى للعالم قاطبة فقد أبدع الإنسان المصرى وقدم حضارة عريقة سبقت حضارات شعوب العالم •• لقد كانت مصر أول دولة فى العالم القديم عرفت مبادئ الكتابة وابتدعت الحروف والعلامات الهيروغليفية فنحن أول دولة فى العالم لها تاريخ مكتوب ونظم ثابتة ولذلك اعتبرت بكافة المعايير أما للحضارات الإنسانية• مصر احتضنت الأنبياءفقد ظهر فيها نبى الله أدريس الذى زفعه الله مكاناً عالياً والذى يعرفه المصريون بأسم أزوريس وجاء إليها أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام وتزوج منها أم العرب السيدة هاجر •• وجاء إليها يوسف الصديق عليه السلام وأصبح فيها وتبعه إليها أبوه يعقوب وباقى أخوته •• وولد على أرضها موسى عليه السلام ودار أعظم حوار بين الله عز وجل وبينه على أرضها• وإلى مصر لجأت العائلة المقدسة السيدة مريم العذراء والسيد المسيح طفلاً ويوسف النجار وقاموا برحلة تاريخية مباركة فى أرضها ••وفيها ظهر إخناتون الذى دعا لعبادة إله واحد فى وقت تعددت فيه عبادة الألهة .


لنبداء بموسوعة مصر القديمه: سليم حسن- الجزء الخامس
وقبل أن نتكلم عن أخناتون لا بد لنا من العودة لعهد أبيه الملك أمنحتب الثالث الذى كان كله عهد سلام ومهادنة ولم تحدث فيه إلا حملة واحدة إرسلت إلى بلاد كوش ( النوبة ) وكان نائب الملك يسمى مر موسى أى أن اسم موسى كان اسم مصرياً خالصاً .
كان أمنحتب الثالث زير نساء فقد كان يعشق النساء من جميع الإجناس وكان يرسل لعماله ولحكام الدول المجاورة ليرسلوا اليه بالمئات من الصبايا الحسان الأبكار ومع ذلك فقد ملكه حب زوجته الملكة تى التى كانت من طبقات الشعب حتى أن نفوذها أمتد للسيطرة على مقاليد الدولة خاصة بعد مرض زوجها بسبب إنغماسه فى أحضان النساء فأقترحت عليه أن يستعين بابنهما أخناتون ليشارك ابيه الحكم وظل يشارك والده فى الحكم اكثر من تسع سنوات وقد قال بعض المؤرخين أن هذه الفترة طالت إلى أثنى عشر عاماً .
مات أمنحتب الثالث وهو لم يتجاوز الخمسين ربيعاً فخلفه أبنه إخناتون على عرش البلاد وكان إخناتون ظل لأبيه فقد ورث عنه حب النساء من المصريين والأجانب حتى أنه أفرد لهما جناح فى قصره .
أنصب أهتمام أخناتون بالمسائل الدينية السياسية ولم يقم فى عهده بأى حملات حربيه فى المستعمرات المصرية الأسيوية على الرغم من تردى الأحوال فى هذه المستعمرات وإرسال حكلمها فى طلب النجدة من الملك إخناتون وإن كانت السلطة المركزية للحكومة لم تضعف فى المستعمرات النوبية أو فى بقاع وادى النيل بصفة عامة .ويدل على ذلك نجاحه فى محو إسم الأله آمون وصوره باقى الألهه من كل أنحاء وادى النيل .
وهنا نعود للألهة المصرية وأقدمها رع وعلى الرغم من أن كهنة آمون قد قرنوا اسمه بالاله رع ليضمنوا لعبادته الأستمرار إلا أن الطريق كان مهياء بعض الشيء للعودة لعبادة إله الشمس أو رب الشمس وحده ورمز له بقرصها الذي سماه آتون وقال عن معبوده..( أنه واحد لا شريك له) و افلح في نشر مذهبه في طول البلاد وعرضها و في القضاء على المذاهب الاخرى.. بدون كبير عناء..
مما يدل على ان الاذهان كانت مستعدة لقبوله.. و على ان للفرعون قداسة, وعلى ان قوله لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه.. و أنه معصوم من الخطأ, و القول ما قال وهذه بلا شك أفكار كان يخضع لها الشعب. لأنهم كانوا يعتقدون أن الملك إله وابن إله..
وقد وجدت صورة فى مقبرة ( حوى ) أحد رجال البلاط ظهر فى جهة منها أمنحتب الثالث على العرش وبجواره زوجته تى وفىالجانب المقابل أخناتون ةنفرتيتى وعليهما تاج الملك ووجد قرص الشمس آتون مرسوماً فوق كل منهما مرسلاً أشعته التى تتدلى منها أيادى ترمز للخير التى يمنحها المعبود وهذا يدل على أن الفترة السابقة لأخناتون كانت تعد المسرح لما فعله أخناتون بعد ذلك بتوحيد الألهه فى إله واحد هو آتون رع كما أن أمنحتب الثالث أطلق على قارب له اسم آتون .بل أن هذه الشواهد تمتد لجده الأكبر تحتمس الرابع فقد ظهر على لوحة بجوار معبد ابو الهول وهو يعبد قرص الشمس ( آتون ) كما أن تحتمس الرابع هو أول من ثار على كهنة آمون وانتزع من يدهم وظيفة رئيس كهنة القطرين .
إذاً فأن الأمور كانت مهيأة أمام أمنحتب الرابع لعبادة إله الشمس وحده والقضاء على المذاهب الأخرى مما يدل على أن الأذهان كانت مستعدة لقبوله وقد غير اسمه من أمنحتب ليزيل أسم آمون وجعله أخناتون ليلحق بأسمه أسم آتون .هذا المليك أخناتون الذي بدا لنا سديد الرأي راجح العقل صافى النفس صائب النظر فيما اتخذه من إصلاح ديني يتمثل في توحيد الإله. من الغريب أن صاحب هذه المثل العليا. في الأصلاح.. كان شاذًا في عقله.. منحدرا للحضيض في بعض تصرفاته .
..
أما شذوذه الجسمى فلم يكن له يد فيه فقد كانت هيئته غير متناسبة بين أعضائها أما شذوذه العقلى فقد أعده البعض فى مخالفته لأهل عصره فى عدم تشيعه لألهة طيبة أما شذوذه الخلقي فهذا موضع الغرابه و قد وصل فيه إلى مرتبة يتنزه عنها الحيوان الأعجم..إذا صح ما قيل.. فإننا لفي شك مريب في تلك العلاقه بينه و بين أخيه (سمنكارع) إذ كان حبه له و تعلقه به خارجا عن نطاق العقل و المألوف..فأطلق عليه لقبا نسويا من القاب زوجته..وهو ( الجمال الفائق لآتون) ولا يخجل من ان يطلق عليه(محبوبه)
و لا يخجل من ان يمثل علاقته الشاذه تلك في لوحه محفوظه الان في متحف برلين وإن انحطاطه الخلقي ليتجلى كذلك..في زواجه من ابنته الثالثه (عنسخ ان با آتون)التي اصبحت زوجه لتوت عنخ آمون فيما بعد.
كما تلمس خشونته في تحوله عن حبه لزوجته الجميله (نفرتيتي) و سوء معاملته لها كما تخبرنا بذلك آثار تلك الحقبه مما جعل نفرتيتى تهجر قصرها طوعاً أو كرهاً ومعها توت عنخ آمون إلى قصر أخر بالمدينة يسمى ظل رع .وقد أمر أخناتون بمحو أسم نفرتيتى من جميع الأماكن ووضع بدلاً منها اسم أخيه سمنكارع وزوجته أبنت أخناتون مريت آتون
ونعود لزواج أخناتون من ابنته عنخس إن باآتون ونقول أن الزواج بين الملك وأبنته لم يكن شائعاً ولم نعرف منه إلا ثلاث حالات فقط ( الحالة الأولى زواج أمنحتب الثالث من ابنته ست آمون ويقال أنها أخته بنت تحتمس الرابع والحالة الثانية اخناتون وابنته عنخس إن آتون والحالة الثالثة لرعمسيس الثانى فقد تزج بأثنين من بناته على أقل تقدير ) وهنا لابد للإشارة لقول أخر فى أن نفرتيتى هى أخت إخناتون من الملكة تى .
بنى إخناتون عاصمته الجديده (إختاتون) في سرعه, ولما هاجر إخناتون اليها.. تبعه جم غفير من الاشراف و كبار رجال الدوله. اقتناعا بدينه الجديد ربما . أو جريا وراء مغانم ينتظرونها , فالكثير من الناس يقتفون اثر النجم الساطع, ويولون ظهورهم للكوكب الافل, او هاجروا اليها فرارا من أذى اتباع آ مون إن بقوا في طيبه على مذهبهم الجديد متعبدين لإلهه الواحد.. ظل اخناتون يحكم في عاصمته بتل العمارنه.مده طويله بانيا لالهه الواحد معابد في مختلف انحاء مصر..
لكن الملك الجديد تعرض للعديد من محاولات الانقلاب و المؤامرات..فاتخذ حرسه من رجال ( المازوي) وهم اقوام
اشداء من رجال اهل النوبه.. ومع هذه الحيطه تمت المؤامره عليه.. و التي اشترك فيها هؤلاء الاجانب( المازوي)ولولا يقظة رئيس الشرطه (ماحو) لنجحت المؤامره ولقضي على ( اخناتون) وقتها على ابشع صوره
..
و الواقع ان هذا الانقلاب الديني الذي احدثه اخناتون جاء سابقا لاوانه ولو انه يدل على تفكير متقدم لفرعون مصر ولقد تقبله الناس مرضاة لراعيهم و سيدهم و اكنهم لم يكونوا مخلصين له مرتاحين اليه اللهم الا في اختاتون نفسها حيث الملك يقيم..وحيث ذوي الزلفى و الاطماع يحرقون البخور بين يديه
,
لم تستطع تلك المبادىء الفلسفيه العاليه التي اتى بها اخناتون ونادى بها الأنبياء المرسلون من بعده ان تحفظ امبراطوريته سليمه من بواعث الوهن والتصدعفقد رزق بطانه سيئه مرتشيه ضربت حجابا كثيفا بينه و بين الحقائق المؤلمه التي كانت تتورط فيها امبراطوريته العظيمه..فما كانت تفقه إلا على الزيف من الاخبارالساره..أما المآسي
والثورات وغضب الشعب ومخاوفه فما كانت تصل للملك من باطنته..
فكان بينه و بين الحقيقه هوه كبيره و ليس من اخلاصك للعرش ان تقدم لصاحبه ما يسره و يرضيه.. وان كان كاذبا زائفا وان تبعد عنه ما يقضه ان كان حقيقه لا مراء فيها..وهذا هو عمل البطانه الصالحه
..
للاسف لم يجد اخناتون هذه البطانه المخلصه فتزلزلت اركان امبراطوريته وهو لا يدري شيئا بل أن سخرية القدر تجعله
:يرسل الى مختلف بقاع مملكته الواسعه غير عالم بما فيها يقول لرعاياه
اعلموا ان المليك يتمتع بكل عافيه مثل الشمس في السماء.. و ان جنوده و عرباته الحربيه تجوس خلال الديار الجنوبيه و الشماليه, و تطوي كل مكان تشرق عليه الشمس و تغرب في أمن و سلام

وبعد, فقد قضى الرجل نحبه بعد أن حكم مصر ثمانية عشر عاما ولا نعرف طريق موته.. ولكن ما نعرفه هو ان الرجل قد مات في وقت لمع فيه نجم مملكة (الختيا) وازدادت قوة و شوكه فأخذت تطرق ابواب سيدتها مصر و تهاجم حدودها آملة ان تسودها
والأن نبداء فى المناقشات ونقول :
هل كان أخناتون نبى ؟
وهل ما فعله من أخلاق الأنبياء ؟
وهل التمثال الموجود فى برلين ويجلس فيه أخيه سمنكارع على حجره بشكل مقزز حقيقى ؟
هل هو سيدنا إبراهيم الخليل أبو الأنبياء ؟
هل هو سيدنا موسى ؟
هل هو فرعون الخروج ؟
هل هو أوديب الذى عشق أمه الملكة تى ؟
هل ما كتب عن أخناتون وعن شذوذه حقيقى ؟
هل توجد أخطاء فى ترجمة اللغة الهيروغليفية ؟

لنسبح مع هذه الترنيمة التى كان يرددها كان يرددها اخناتون
وهي تقول أن الإله واحد لا شريك له .

( خلق الاله الكون وحده .. ولم يكن بجانبه أحد ...خلق ولم يُخلق ..

هو الأب وهو الأم وليسله ولد(
ويقول أيضاً
ان الله واحد غير مرتبط بزمان او مكان فهو الذي أرسى الزمان وخلق المكان
اليكم بعض الترانيم المبهرة
اله واحد ...عرشه في السماء وظله على الارض فوق المحسوسات و محيط بكل شىء
موجود بلا ولادة ...أبدي بلا موت
ويقول الاله خلقت كل شىء وحدي ولم يكن بجواري أحد . بكلمتي خلقت ما أريد ... خلقت الارض وما تحتها و السموات وما فوقها و المحيطات و ما في اعماقها
والجبال وما في بطونها
ان من يمسه نور الاله يخرج من الظلمات الى النور


ينفخ الروح في الارحام فيحييكم لتسعوا في الارض حياة التجربة
ثم يميتكم لتعودوا الى الارض التي خرجتم منها ثم يحييكم لتخرجوا من القبور
لتقفوا أمام الميزان ليزن أعمالكم وقلبكم شهيد عليكم
و ينطق الاله بالحكم اما الخلود في طبقات الجنة أو الفناء في دركات النعيم ) عقيدة اوزوريس(
خلق الاله كل ما يرى وما لا يرى . يرى كل ما خلق ولا يراه احد من خلقه
انت الاول فليس قبلك شىء وانت الاخر فليس بعدك شىء ...
وانت الظاهر فليس فوقك شىء ...وانت الباطن فليس دونك شىء
وهنا أجد تشابه كبير بين الترانيم وبين ما حاول البهائيين تقليد القرآن الكريم ومكاكاته فكانت آياتهم المزعومة اشبه بالترانيم المصرية القديمة فهل أخذوا عنها ؟
وقد سبق لى القول إستناداً ‘لى كتابات صديقى المهندس عاطف هلال بأن التوراة أنزلت بلغة موسى وموسى كان لا يتكلم إلا اللغة المصرية القديمة وقد كتب الأستاذ سعد عبد المطلب العدل عن اللغة الهيروغلافية فقال :
الهيروغليفية هو مصطلح دارج يطلق مرة على الكتابة والخطوط الخاصة باللغة المصرية وتارة أخرى يطلق على اللغة المصرية القديمة نفسها ، وقد يعجب البعض وبحق من الربط بين هذه اللغة والقرآن الكريم ، ولكن العجب سرعان ما يزول إذا علمنا أن الكتب السماوية الأولى أو الصحف الأولى كلها وبلا استثناء قد تنزلت باللغة المصرية؛ فصحف إبراهيم عليه السلام تنزلت باللغة المصرية لأنه شخصية مصرية خالصة ( هذه هو موضوع كتابى : إخناتون أبو الأنبياء وكتاب الخليل إخناتون فى القرآن الكريم) كما أن توراة موسى عليه السلام تنزلت باللغة المصرية لأن سيدنا موسى لم يكن يعرف لغة أخرى غيرها فهو قد ولد وتربى وعاش فى مصر فى كنف فرعون مصر وبعث أيضا إلى فرعون مصر .
والعجيب فى الموضوع أن يهود الجزيرة العربية وهم ورثة هذا التراث من عهد سيدنا إبراهيم كانوا ما يزالون يتكلمون هذه اللغة حتى بعثة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا جاءت افتتاحيات السور ال 29 فى القرآن لتخاطبهم بهذه اللغة ولتورد لهم علامة وأمارة على صدق رسالة محمد الذى لم يكن يعلم من هذه اللغة شيئا
والبعض يستشهد بالآيات الدالة على عربية القرآن( 11 آية) ويريد أن يرفض أقوالى ولكن العجب يزول حين نعلم أن معجزات الرسول محمد صلعم ليست القرآن فحسب ولكنها معجزتان :
المعجزة الأولى وهى السبع المثانى وهى تخاطب يهود الجزيرة العربية خاصة وتورد لهم سببا فى الإيمان بالرسالة ، وهذه المعجزة لم تشترط عربيتها فجاءت بلغة صحف إبراهيم وموسى المصرية القديمة وبها ومن خلالها آمن الحبر اليهودى عبد الله بن سلام
المعجزة الثانية : القرآن العظيم وبه يخاطب العرب ويتحداهم الله به فى لغتهم كما تحدى اليهود فى لغتهم ولهذا جاء باللغة العربية
يقول الله عز وجل فى سورة الحجر مخاطبا الرسول محمد صلعم
" ولقد آتيناك سبعا من المثانى والقرآن العظيم "
إذن المأخذ الوحيد على كتابى يتهاوى أمام هذه الآية التى توضح التوازى فى نزول معجزتين أولاهما السبع المثانى الهيروغليفية وهى افتتاحيات السور ال29 والقرآن العظيم الذى تنزل بعربية فصحى
وطبعاً أن أختلف مع الكاتب فيما ذهب اليه لكن انزل القرآن عربيا
(( ان انزلناه قرانا عربيا((ولم يقل هيروغليفية وهناك فرق طبعا بينهم ولا يمكننا الربط بينهم ولكنى أوردت ما قاله لأسأل سؤال جديد من منا يعرف كيفية نطق اللغة الهيروغلافية القديمة وهل كانت تنطق بحروف عربية ؟ حتى أن المنطقة كلها كانت متصلة مع بعضها لغوياً وعندما هرب سيدنا موسى لمدين التى ينتسب اسمها لمديان بن ابراهيم الخليل لم يجد مشقة فى التكلم مع أهلها وكانوا يسمونه بالمصرى ونبى قوم مدين هو شعيب ابن ميكيل بن يشجن ذكره ابن إسحاق. ويقال: شعيب بن يشخر بن لاوي بن يعقوب. قال ابن عساكر: ويقال جدته، ويقال أمه بنت لوط. إذاً فشعيب الذى قابله سيدنا موسى غير شعيب النبى وقوله لموسى نجوت من القوم الظالمين يدل على أن مدين لم تكن خاضعة لسلطان الفرعون وكان أهل مدين من العرب وهي قريبة من أرض مَعَان من أطراف الشام
واللغة في المنطقة كلها تداخلت بسبب قرب بعضها من بعض، وكثرة الهجرات فيما بينهم، وحركة التجارة بينهم، والتجار هم الذين حملوا يوسف إلى أرض مصر، ويوسف عليه السلام كلم إخوته بعد أن أصبح عزيز مصر بلغتهم، وفهموا عليه ولم يشكوا بمصريته.
وقيل إن الفراعنة هم من هجرة سامية من العراق، الموطن الأول لإبراهيم عليه السلام ، وانتقال مثل هذا يكون له أثره الكبير أيضًا في تقارب اللغتين.
ودلل البعض على أن اصل فراعنة مصر عربية وأنهم من نسل سام بن نوح وأن الفرعون الذي عاش في زمن موسى عليه السلام وأهلكه الله بالغرق اسمه الوليد بن مصعب بن ريان وقال ابن كثير)وفرعون علم على كل من ملك مصر كافرا من العماليق 000 ويقال كان اسم فرعون الذي كان في زمن موسى عليه السلام الوليد بن مصعب بن الريان وقيل مصعب بن الريان فكان من سلالة عمليق بن الأود بن إرم بن سام بن نوح وكنيته أبو مرة 00)
وفي تفسير ابن أبي حاتم؛ (عن ابن إسحق قال لم يكن منهم فرعون أعتا على الله ولا أعظم قولا ولا أطول عمرًا في ملكه منه وكان اسمه فيما ذكر لي الوليد بن مصعب)
وتسأل البعض اين مومياء إخناتون هل سرقت أم أنه مدفون فى مكان لا يعلمه إلا الله ورجح البعض أنه فرعون الخروج .
عموماً هناك رأى جاء بموقع عمرو خالد لعضو أسمه منتصر طموس رأى أن فرعون موسى غرق بجيشه وأن جثثهم ما زالت مدفونة فى قاع البحر وقد أورد مثل هذا الرأى زميلنا بالمنتدى غريب الدار. فهل يا ترى إخناتون هو فرعون الخروج خاصة بأن موميات رمسيس الثانى وأبنه مرنبتاح موجودة وإن كانت مومياء مرنبتاح بها أثار من أملاح البحر .
(وَجَاوَزْنَا بِبَنِيَ إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتّىَ إِذَآ أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنّهُ لآ إِلِـَهَ إِلاّ الّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنوَاْ إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ [90]آلاَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ [91]فَالْيَوْمَ نُنَجّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنّ كَثِيراً مّنَ النّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ [92] ) سورة: يونس
وهنا يثور سؤال جديد أين غرق فرعون .؟
هناك رأى أخر أن أحناتون هو الفرعون الذى كان فى عهد سيدنا يوسف وأنه آمن به وكان حساب من قالوا بهذا الرأى أن المدة بين سيدنا "إبراهيم" وسيدنا "يوسف" قريبة جدا فسيدنا "يوسف" هو :- "يوسف" بن "يعقوب" بن "إسحاق" بن "إبراهيم" أي أن سيدنا "إبراهيم" هو الجد الثاني له تزوج سيدنا "إبراهيم" بالسيدة "هاجر" ثم مكث فترة ( 13 سنة ) بالتقريب ورزق "بإسحاق" من السيدة "سارة" .أي بعد مغادرته لمصر بحوالي ( 14 سنة ) تقريبا .



أيضا تكوين الإصحاح الخامس والعشرين(19) وهذه مواليد إسحاق بن إبراهيم ، ولد إبراهيم إسحاق وكان إسحاق ابن أربعين سنة لما اتخذ لنفسه زوجة وصلى إسحاق إلى الرب لأجل امرأته لأنها كانت عاقرا فاستجاب له الرب فحبلت وتزاحم الولدان في بطنها فخرج الأول أحمر كله كفروة شعر فدعوا اسمه عيسو . وبعد ذلك خرج أخوه ويده قابضة بعقب عيسو فدعى يعقوب وكان إسحاق ابن ستين سنة لما ولدتهما *

ونجد سيدنا "يعقوب" رزق بسيدنا "يوسف" بعد أن رزق قبله بأحد عشر ولدا ، جاء في القرآن سورة يوسف أية(4) إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ*


وعلى حساب التوراة تكون الفترة الزمنية بين نزول سيدنا "إبراهيم" مصر وبين تفسير سيدنا "يوسف" لرؤيا الملك سنجدها ( 114 سنة ) بعد مغادرة سيدنا "إبراهيم" لمصر وإنجابه لسيدنا "إسحاق" الذي أنجب أبنه سيدنا "يعقوب" وهو ابن ( 60 سنة ) ، وسيدنا"يعقوب" ذهب إلى خاله في بلاد حاران وعمره تقريبا ( 15 سنة ) وعمل ( 14 سنة ) وأنجب في 11 سنه

سيكون المجموع ( 14 + 60 + 15 + 14 + 11 = 114 سنة ) وإضافة ضياع سيدنا "يوسف" وهو ابن ( 17 سنه ) في مصر وإضافة حياته في بيت "العزيز" ( 13 سنه ) وسجنه ( 9 سنوات )

يكون المجموع ( 114 + 17 + 13 + 9 = 153 سنه ) تقريبا بين نزول سيدنا "إبراهيم" لمصر وتفسير سيدنا "يوسف" لرؤيا الملك والقرآن الكريم لم يحدد تواريخ ولكن قال ولبث في السجن بضع سنين ، ولما بلغ أشده ، والأشد من ( 15 : 40 سنه ) تقريبا وقال الوارد يا بشراي هذا غلام .(

وسن الغلام من ( 7 : 15 سنه ) أي خرج من السجن تقريبا في سن ما بين( 25 : 28 سنة ) ، ولم يذكر في القرآن الكريم أية تواريخ تقطع بالمدة الحقيقية بين سيدنا "إسحاق" وسيدنا "يعقوب" .

لكن بهذه الحسبة تكون المدة متقاربة ويشترك القرآن الكريم مع التوراة في إبراز هذه المدة الزمنية المتقاربة .

وبالتالي عندما نعود إلى التاريخ ونقارن بين ظروف الملوك عن طريق أثارهم كي نتأكد من المسافة بينهما ، فالمعروف أن سيدنا "يوسف" كانت رؤياه كما ذكرت في القرآن سورة يوسف الآية(46) يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِيقُ أَفْتِنَا في سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعلى أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ *

وبعد تصديق الملك لفتوى سيدنا "يوسف" ، قال تعالى في سورة يوسف أية(54) وَقَالَ المَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ اليَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ *

فقد جعل الملك سيدنا "يوسف" على خزائن الأرض .

قال تعالى سورة يوسف أية(56:55) قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفيظٌ عليمٌ * وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ في الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاءُ وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ المُحْسِنِينَ *

أي أن الملك في هذا الزمان آمن بـ "يوسف" ورب "يوسف" ، ووحد الله ؛ فجعل سيدنا "يوسف" بمثابة وزير اقتصاد في هذا الزمان والآثار والتاريخ يشهدان على ذلك ويؤكدانه ، فإذا رجعنا إلى آثار وتاريخ مصر وبحثنا عن دلائل التوحيد سنجد ملك مصر الذي أطلقوا عليه "أمنحتب" الرابع "إخناتون" والذي تولى الحكم شريكا لأبيه ولكن منذ أن أصبح له شئ في الأمر بدأ يفكر في الدعوة إلى عبادة التوحيد متمثلة في الشمس كما رآها العلماء ولكن حقيقة الأمر هي ما وراء الشمس وهو الله، ونجد أنه في السنة الرابعة من حكمه قد ترك مدينة طيبة العاصمة الرسمية للدولة المصرية القديمة وأسس مدينته المشهورة في تل العمارنة بالمنيا ونجدة أيضاً اهتم في بناء مدينته الجديدة بإنشاء ما يطلقون عليها "الصومعة" أي مخازن الغلال و قد اتجه لعبادته الجديدة وعلى هذا نجد رسوماته على الجدران قبل عبادة الله بصورة مختلفة عما كانت عليه بعد ذلك فقد كان يظهر قوياً شامخاً متكبراً وبعد عبادته الله تواضع تواضعاً شديداً وظهرت رسوماته ونقوشه التي كانت لا تبالغ في وصفه فظهر من خلالها مترهل الجسد وكرشه واضح على غير عادة الفن المصري القديم ، ولكن "فرعون" كان في مظهره الحقيقي لا ينظر إلى وجهه لقباحته وهذه صورة لوجه"فرعون" محنطة وفيه تظهر ملامح وجهه تقريبا والصورة خير دليل على قباحته فأنا لا أتكلم من وحي خيالي ، ولكن إن نظرنا إلى رسوماته نجدها كانت تصوره جميل المنظر عظيم الهيبة على غير حقيقته والمقارنة بين موميائه وأثاره تشهد عليه .ويوجد نقشاً في المتحف القومي بالقاهرة لإخناتون على حجر جيري حيث تركع أمامه بعض الوفود الأجنبية دليلا على وفرة الخيرات في عهده وتحكمه في مقاليد أمور عديدة
لم تتوقف البحوث والتخمينات عند هذا الحد واليكم رأى أخر
إذا كان بعض الباحثين من غير المتخصصين فى التاريخ أو الآثار، ومنهم المصرى الأصل البريطانى الجنسية أحمد عثمان، قد ذهبوا فى مزاعمهم إلى أن الفرعون المصرى أخناتون هو نفسه النبى موسى عليه السلام، فإن الباحث سعد عبد المطلب العدل يذهب أيضاً إلى أن إخناتون هو نبي، ولكنه ليس النبى موسي، بل هو النبى إبراهيم عليه السلام. وقد صنف سعد عبد المطلب العدل كتابين كبيرين فى هذا المجال، أولهما هو "أخناتون أبو الأنبياء" "دار النيل للطباعة والنشر"، والثانى هو "الخليل أخناتون فى القرآن الكريم".
ويوضح العدل فى دراسته، التى استغرقت أكثر من أربعمئة صفحة من القطع الكبير فى الكتابين، أن الملك إخناتون "زوج الملكة الحسناء نفرتيتي، والمعروف بأنه هو الذى دعا إلى التوحيد فى مصر القديمة" هو نفسه الفارس إبراهيم الخليل، وهو نفسه "خل شمش" والذى هو نفسه أيضاً "حمورابي"، ويقول العدل: فى وقت كان يعبد فيه العالم القديم مئات ومئات من الآلهة، وكانت الأصنام تقدس ويسجد الناس لها، تقدم الفارس والخليل أخناتون المصرى بكل ما أوتيت بشريته من جسارة ليحمل أشرف رسالة تنويرية يحملها بشر، ويشن حرباً على كل الآلهة المزيفة، متحملاً تبعاتها، فقاسى فى حياته الصراع والتحدى والتطاول على فكره ورسالته وبدنه، ونزع نزعاً من على كرسى عرش الدنيا، عرش المملكة المصرية، ليهيم بالمسؤولية فى أرجاء المعمورة، فلم يتوان، ولم يكل .
ولكى يبرهن سعد عبد المطلب العدل على نظريته، فإنه يبدأ فى دراسته بالتقاط طرف الخيط من الاسم الملكى لوالد الفرعون أخناتون، وهو الملك "أمنحتب الثالث" ومسماه الملكى "نب ماعت رع" والذى ينطق فى اللهجة السامية "نمروزا" والتى هى عين "نمروز"، فهو الملك النمروز الطاغية المتأله! ويرسم الباحث سيناريو الأحداث التاريخية موضحاً أن الملك "أمنحتب الثالث" ادعى كما هو وارد بنقوش معبده بأنه قد ولد بشكل مباشر من الإله "آمون"، ومن ثم فهو إله وابن اله، وبالتالى فقد انتشرت عبادته بهذه الصفة، وأن ابنه النابه أخناتون قد أدرك منذ صغره بطلان ذلك، وكان يرى كيف تصنع تماثيل الآلهة، وفطن إلى أنها لا تنفع ولا تضر، وأنه أراد أن يلقن مجتمعه درساً، فقام بتحطيم التماثيل فى معبد والده، مبقياً فقط على تمثال واحد من تمثالى "أمون" سليماً، وهو ما يلتقى مع القصة المروية بالكتب المقدسة. ثم يعرض الباحث لاسم "إبرام"، وهو الاسم العربى للنبى إبراهيم، مؤكداً مصرية الاسم المكون من ملصقين هما: "إبر" وتعنى بالمصرية القديمة "جواد"، "رام" وتعنى "رجل"، وبذلك يصبح معنى الاسم هو الرجل على الجواد أو الفارس، وهو ما يشير إلى واقعة تخفى الفارس أخناتون أثناء تحطيمه للتماثيل الوثنية، ويعلن أخناتون فى خرطوشه الملكى أنه ملك القطرين، بينما "آتون" هو إله السماوات والأرض فى إشارة مبكرة للتوحيد.
ويلقب الباحث الملكة "نفرتيتي" بـ "السيدة نفرتيتي" باعتبارها السيدة "سارة" فى التراث الديني، والتى أنجب منها سيدنا ابراهيم "أخناتون" ابنه "إسحاق"، وهو اسم يرى الباحث أنه اسم مصرى أصيل ويعنى "البري" أو "الوحشي". بل إن اسم "أخناتون" نفسه والمكون من ملصقين هما "أخن" بمعنى "حبيب" و"آتون" بمعنى الله، أى أنه حبيب الله أو "خليل الله"!.
وقد أثار كتابا سعد عبد المطلب العدل الجدل فى أعقاب صدورهما فى مصر، وتصدى لهما بعض المتخصصين فى التاريخ وعلوم الآثار، ومن بينهم الدكتور عبد الحليم نور الدين الأستاذ بكلية الآثار والأمين العام للمجلس الأعلى للآثار سابقاً الذى أوضح أن القول بأن إخناتون هو سيدنا إبراهيم عليه السلام هو قول فى منتهى الخطورة، لأنه لا يوجد دليل مادى واحد عليه، ولأن شكل أخناتون وخصائصه وسلوكه لا توحى بأنه من الرسل، ثم أن القيمة الصوتية للاسم وهو "أخ إن آتون"، أى المخلص لآتون، بعيدة تماماً عن الاسم "إبراهيم".
ويشار إلى أن الفرعون أخناتون هو أكثر الفراعنة إثارة للجدل، وكان باحث آخر هو المصرى الأصل البريطانى الجنسية أحمد عثمان قد ألف كتاباً بعنوان "موسى وأخناتون"، صدر باللغة الإنجليزية عن دار "إنر تراديشان" فى الولايات المتحدة الأمريكية، وفيه يشير أحمد عثمان إلى أن أخناتون هو سيدنا موسى عليه السلام، ويقول: إن أخناتون لم يمت عند نهاية حكمه كما ساد الاعتقاد، بل اضطر إلى التنازل عن العرش لابنه توت عنخ آمون بسبب انقلاب عسكري، وذهب إلى منفاه فى سيناء. وبعد خمسة وعشرين عاماً، مات حور محب آخر ملوك الأسرة الثامنة عشرة دون وريث، فعاد أخناتون من منفاه للمطالبة باسترداد عرشه. ولما فشل فى خطته بسبب استيلاء رمسيس قائد الجيش على العرش، هرب أخناتون عائداً إلى سيناء، وأخذ معه أتباعه الذين حاولوا الهروب إلى كنعان. ومات رمسيس الأول فى هذه الفترة، فخرج ابنه سيتى لمطاردة أخناتون ورجاله، فقتله ومنع أتباعه من الوصول إلى كنعان، فعادوا إلى التيه فى سيناء . ويبرهن أحمد عثمان على نظريته بأن النبى موسى عليه السلام والملك المصرى أخناتون قد عاشا فى نفس الزمان والمكان، حيث ولدا فى عصر الملك أمنحتب الثالث بأرض جاسان عند مدينة القنطرة شرق الحالية، ويقول: كان أخناتون هو أول من أعلن أن الإله واحد لكل البشر فى المصادر التاريخية كلها. ومن المعروف أن كل نبى قبل موسى كان ينزل على قوم ما أو قبيلة ما، لكن موسى جاء ليقول إن هناك إلهاً واحداً للناس أجمعين، وهو أول من نادى بذلك سواء للمصريين الذين عاش فى كنفهم أو بالنسبة للمدينيين الذى عاش معهم فترة من الزمان، بالإضافة إلى أن الفراعنة أول من أدركوا أن للإنسان روحاً وجسداً، وآمنوا بأن الروح خالدة لا تموت، ومن هنا جاءت كتابات الموتى للحفاظ على روح الإنسان، وذلك منذ أكثر من خمسة آلاف سنة. وأخناتون الفرعونى أول من أدرك وحدانية الرب أى شمولية الرب على الناس أجمعين، وبالتالى فان تشابه العقيدة وطريقة العبادة وتوافق الزمان والمكان فى مصر فى القرن الـ81 "ق.م" كلها أمور تشير إلى أن أخناتون هو موسى . ومثلما حدث مع سعد عبد المطلب العدل، فقد قوبلت دراسة أحمد عثمان بالرفض التام من جانب المتخصصين فى التاريخ وعلوم الآثار فى مصر، ووصفوا أطروحته بأنها مغالطة تاريخية فاضحة وأكذوبة ساذجة يراد بها الترويج لفكرة أن فراعنة الأسرة الـ81 هم فى الأصل يهود، وهذه الافتراءات ليس لها أى سند علمي.

اعتقد أنى حاولت أن أكون محايداً فيما نقلته وأجتهدت فيه والأن أنتظر المناقشات المجديه من قبل المهتمين والدارسين للتاريخ .

ربنا يحاسبه بقى على د عمله

انا بقول كده بردو

نيس توبيك بيسو وفى انتظار الجديد

ان شاء الله

ايه الموضوع الجامد ده انت لو كتبته فى الامتحان كنت بقيت معيد

هههههههههههههههههه

يا عينى عليك يا ابو الصديق والله واحشنى كتيييييييييييييييييييير

نايس بيسو ومبروك مان

منور يا بهييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييج

تسلم يا حبيبى

u r welcome

منور يا معلم يا عينى عليك وع الاشراف

مشرف عام يا كابتن لو سمحت

ماشى يا سيدى الله يسهلوا

555555555555555555555555555

تسلم يا برنجل واهلا بيك مره تانيه ف منتداك الجميل



منور الدنيا يا ديلر

ههههههههههههههههه
ده نورى

اوك يا برنجل

ماشى يا كبير

عندك انتا وهو الديلر دي بتاعه مين بقي.......................

الى يقول انا جدع

البسوا عشان خارجين او اقلعوا علشان داخلين

اة وتعويره الوش مفهاش معلش

بس اللى يسد